（原标题：超过千年的华好意思：2024年正仓院展｜不雅展）

玉山/文 又是一年仲秋，日本古齐奈良的霜叶渐红，一年一度的东大寺正仓院特展也定期举办。正仓院展每年展出的藏品一般六十余件，齐是万中无一的杰作。因此每年秋天，全宇宙笃好唐风的文物深嗜者们齐期盼无意来到正仓院所在的若草山下，一品流传千年的逸雅致韵。

正仓院的藏品以圣武天皇的遗物为中心，集聚着多数天平淡代（710～794）的价值连城。由于这一时期也正是日本与唐朝密切来回的期间，因此为数不少足以代表盛唐巅峰工艺水平的“唐物”传入日本，组成正仓院宝贵秘宝的进击组成部分。另一方面，天平淡代上至贵族下到匠东谈主，齐深受唐风熏染，创作出好多完满无缺的器用。因此，储藏了如斯矿藏的正仓院不仅是日本“天平淡代的时光胶囊”，更是妥善保存了盛唐艺术的宝库。

圣武天皇弃世之后，光明皇后将其遗爱之物供奉给东大寺卢舍那佛，为天皇祷告冥福，从而为“正仓院宝物”之起初。而记录光明皇后孝敬宝物的名册《国度张含韵帐》，亦然咱们了解正仓院藏品的进击目次。本年正是圣武天皇登基 1300 周年，正是在这位深信佛法的天皇的猖狂支持下，释教在日本飞快传播开来。东大寺与奈良大佛也正是在圣武天皇的旨意下修建、锻造。本年为第76回正仓院展，共展出宝物 60 件，包括 10 件初次展出的宝物。其中不乏天皇生前珍摄之物。这些来自千年之前的宝物，在正仓院中静静地向咱们论说阿谁丽都期间的奇妙物语。

01

天皇遗爱

紫地凰形锦御轼（北仓 47）

图源：日本宫内厅正仓院官方网站（后文所用图片未异常评释，均来自该网站）

这件紫地凤形锦御轼正是圣武天皇的生前爱物。《国度张含韵帐》载“御轼二枚，一枚紫地凤形锦，一枚长斑锦”，所说的正是这件宝物。所谓“御轼”，即扶手，为室内坐卧时供东谈主倚凭的靠垫。御轼的里面是由植物原材料捆束起来，塞上棉花，用麻布包裹之后，再在名义覆以浪费的锦缎织物。算作天皇的日常使用物件，御轼的织锦作风高尚，色调丽都，被葡萄藤、唐草纹围住的凤凰抬头挺胸，伸开双翼，姿态强盛有劲，饿虎吞羊。本年的正仓院展将会把这件御轼的真品同昨年完成的复成品一谈展出，但愿用这么的样式来增进不雅众关于文物的了解。这亦然本年正仓院展具有立异性的一面。

紫地凰形锦御轼·底部凤凰图案（北仓 47）

鹿草木夹缬屏风（北仓 44）

这件鹿草木夹缬屏风属于《国度张含韵帐》中所记录的 17 组“驎鹿草木夹缬屏风”中的一部。“夹缬”是盛唐时期所流行的一种染色工艺，用两块雕琢有疏浚图案纹样的木板夹帛印染，不错染上多种样式，染制好的成品图案、色调富裕对称，给东谈主以妥洽的不雅感。屏风的上部是色调秀气、枝桠茁壮的大树，其下花叶相向，两端小鹿相迎而立，周围点缀着飞鸟与香草。学者以为这一构图与纹样可动力自西亚。西亚的艺术气派，中国的染色武艺，齐凝合在这件日本皇室日常使用的屏风之上。透过这件屏风，咱们不错想见广阔的亚洲大陆上从未停息过的文化交流。正仓院宝物浓厚的海外化色调，于此可见一斑。

花鸟背圆镜（北仓 42）

这件花鸟背圆镜也见载于《国度张含韵帐》，为光明皇后所孝敬的与圣武天皇联系的 20 面镜子之一。圆镜由白铜铸成。所谓白铜，就是含锡较多的青铜。镜背遴荐轮廓的浮雕手段，以圆钮为中心，花瓣与祥云呈辐照状散开，云表又开出枝桠，花蕊与飞鸟点缀期间，空缺处勾画出翩翩蝶舞，画面丰富而又精细，展现出制作家巧妙的时期水平与独有的巧念念。历程当代学者对其金属因素的分析，发现其金属组成与唐代的铜镜附进，因而不错以为是来自唐朝的入口货。

黄金琉璃钿背十二棱镜（南仓 70）

提到镜子，就不得不关怀这件黄金琉璃钿背十二棱镜。正仓院展每年齐会选出一件藏品算作中心藏品，用作展览海报、参不雅券以及图录封面的图案。本年的中心展品正是这面形制鲜艳的古镜。该镜是正仓院藏品中独一的银制镜胎，亦然独一的“七宝”成品。所谓“七宝”，指的就是金属搪瓷器，可见其价值非同凡响。镜背用黄金雕造出层峦迭嶂十八枚花瓣，推崇出三朵齐心宝相花。花瓣之上再施以黄绿色琉璃质釉彩，釉面光亮，色调油腻，斑纹的边线则用金丝勾画。镜背只用黄、绿、深绿三种样式就推崇出极富档次感的遐想，令东谈主咋舌。由于镜背的宝相花形与唐代流行样式相似，因此有学者怀疑该镜为唐代制作。倘若这一臆测属实，那么这件文物就是唐代已存在金属胎搪瓷器的进击凭据。

02

乐舞诗书

乐器是每次正仓院展齐费力错过的进击变装，这张新罗琴更是本世纪初次展出，十分难得。从名字就不错看出，它是一件开端于朝鲜半岛的入口货。新罗琴，又称伽倻琴，是朝鲜半岛陈腐的弦乐器。相传 6 世纪由朝鲜半岛南部的伽倻国嘉实王仿照中国的筝创制而成。自后传入日本，在日本被称为新罗琴。因此这件乐器虽名为琴，却与筝愈加亲近。

新罗琴（北仓 35）

新罗琴的琴体收受桐木制作，从中间将原木剖开，把凸面制作成琴面，琴弦共 12 根，一柱一弦，琴尾处是羊耳形的系弦板。本次展出的这件新罗琴是《国度张含韵帐》中记录的两张“金镂新罗琴”于弘仁 14 年（823）从正仓院出藏时，代为入藏的两张新罗琴之一。其长高出 150 厘米，琴身用金箔丝勾画出精致的轮形草斑纹与凤凰纹。

新罗琴·细节（北仓 35）

在一场持重的乐舞中，头戴面具，风景起舞的伎乐当然是弗成或缺的门径。这一件伎乐面具前次展出更是在“远处”的 1960 年了，确切名副其实的“一期一会”。伎乐是一种室外扮演的假面舞剧，在飞鸟期间从中国经百济东谈主传入日本，主要在宗教法会或宫廷雅宴等时局举行。《日本书纪》记录推古天皇时期，百济东谈主味摩之归化，将伎乐传入日本，称“学于吴得伎乐舞”。正仓院保存了多数伎乐所需谈具。

伎乐面 醉胡从（南仓 1）正面

后头

这件醉胡从面具推崇的是高鼻深缠绵胡东谈主，由桐木制成，将推崇涂成红色，推崇出醉酒的面貌。顶部有动物毛发残留，臆测是用马的鬃毛来制作头发。面具的后头有墨书，不错知谈是一个叫舍目师的东谈主的作品。在这部伎乐中，由 8 东谈主组成的醉胡从将随从醉胡王在乐舞的临了阶段登场，举办一场持重的酒席。考虑者臆测，扮演者可能是通过推崇出酣醉如泥的姿态来营造笑剧氛围。

在印刷术尚未发明的初唐期间，书齐是卷轴装，念书的时候双手齐需要捏住书卷，一手展卷，一手收卷，颇未便利。杨炯在《卧念书架赋》中写谈，在书架的援手下，他“不劳于手，无费于目，开卷则气杂香芸，挂编则色连翠竹”，好不称心！

杨炯称他的书架“其始也一木所为，其用也万卷可披”，仅凭这一形色仍然很难遐想书架的形制。好在，这件紫檀金银绘书几为咱们提供了绝佳的实例：一根立柱缔造在带有球形柱座的方形基座上，上方横木伸开，横木两端各有一个圆托，酿成支架。圆托的内侧再支起细木，细木上装配有两个不错启闭的铜环。当需要展卷念书的时候，就不错灵通铜环，将卷轴放入，如斯便目田了双手一直捏持之苦。正仓院储藏的这件书几由紫檀木制成，名义用金银泥画图花卉与飞鸟，十分浪费。

紫檀金银绘书几（南仓 174）

紫檀金银绘书几·圆托底部细节（南仓 174）

03

珍木琳琅

千里香木画箱（中仓 142）

千里香木画箱·开盖细节（中仓 142）

这件千里香木画箱以白檀为底，名义通过拼贴多种木料来构造斑纹，这种技法称为“木画”。这件箱子以紫檀为框，将千里香木剪切成菱形或三角形进行拼贴，通过不同的色调遮拦出几何纹样，再用象牙、黑檀薄片来永诀范围。箱子的下部是紫檀制成的床脚，在染成绀色的象牙名义用拨镂技法雕琢出花卉纹样，贴在紫檀制成的床脚上，算作箱子的支持。箱子里面则用黄赤地小花文锦作念内衬。遮拦如斯丽都的收纳具，很可能是用来甩掉供奉给佛祖的物品。

绿地彩绘箱（中仓 155）

这件绿地彩绘箱应当亦然性质附进的献物箱。箱身用绿色作念底色，其上用红、橙、黄等十分亮堂的色调来形色斑纹。箱子边际贴上金箔，用红色和墨色画出雀斑，遮拦出雷同玳瑁的光泽遵守。箱子下部的床脚雷同贴上金箔，其上再用墨笔勾画出唐草纹，看起来像是透雕的金属配件。和千里香木画箱一样，这两件箱子齐是入口名贵的原材料，用繁复的工序来加工，营造出精致绝伦的视觉遵守。

绿地彩绘箱·顶部细节（中仓 155）

除了这些淡雅复杂的木成品外，正仓院还保存了 500 多片木质建筑构件，以紫檀木为主，其中大部分不错详情所属部位，包括雕栏、屋檐等位置。形制疏浚的构件也有大小不同的尺寸，因此臆测其本来用作每层规格不同的多层建筑。一部分构件上还贴有金箔，或者留住了曾遮拦有金具的陈迹。根据学者最近的考虑，发现这些构件内容上是在芯材名义粘贴紫檀薄板，或者是由多个袖珍紫檀木料团聚拼接酿成的构件。看来极为稀有的紫檀木，古代的大贵族们也齐得省着点儿用。

紫檀塔残件（南仓 174）

04

宫廷习尚

红牙拨镂尺·左边为里，右边为表（中仓 51）

这件红牙拨镂尺亦然一件明艳喜东谈主的佳品。其所遴荐的“拨镂”亦为唐代特质工艺，傅芸子先生《正仓院考古记》中先容谈“系以象牙染成红绿诸色，名义镌以斑纹，所染诸色，层层现出，或更有于上再傅他色者，尤形纤丽工巧。”

这件红牙拨镂尺的名义用宝相花作分隔，其间另雕各式异兽珍禽，后头还画图了竹篱翠竹、高阶大门，叠石绿叶掩映着青瓦小屋，一幅古代的小桥活水，庄园田局就这么在半尺的空间中展夸耀来。这件红牙拨镂尺的长度即其时的 1 尺，但并无谓作内容用途，而是为了宫廷礼节所准备的。朝廷会把拨镂象牙尺犒赏给大臣，原来是算作节令用物，具有一定的记号意旨。

碧琉璃小尺、黄琉璃小尺（中仓 111、112）

中国古代的贵族老是在腰间吊挂着各式丽都的佩饰，奈良期间的日本贵族也深染此风。这两件琉璃小尺等于用组绳系起来，被以为是穿在腰带上的佩饰。碧琉璃小尺是使用含铜因素的铅玻璃，从而呈现出绿色，其正反两面用金泥标上 2 寸 5 分的刻度。黄琉璃小尺则是使用含铁和铜因素的铅玻璃，从而呈现出黄色，其比碧琉璃小尺稍长，正反两面用银泥标上 3 寸的刻度。这两件半透明的琉璃小尺中，不错折射出奈良期间贵族习尚的后光。

碧琉璃小尺（中仓 111）

黄琉璃小尺（中仓 112）

和琉璃小尺相似，这几件琉璃鱼形亦然吊挂在腰间的佩饰。在唐代，每个官员齐有一个美丽其身份的鱼符，以袋盛之，称为“鱼袋”，算作官员入朝时的凭证。三品以上官员的鱼袋用金饰，五品以上的官员用银饰，分又名为金鱼袋，银鱼袋。

深绿琉璃鱼形、浅绿琉璃鱼形、碧琉璃鱼形、黄琉璃鱼形（中仓 128）

正仓院所藏琉璃鱼形正是受这一轨制影响的居品，但脱离了符的功能，而仅仅算作遮拦品。挂在腰间的琉璃鱼形五颜六色，光彩瞩目，刻线处还涂有金泥，彰领略持有者的腾贵身份。此次展出的四件琉璃鱼形中，除了碧琉璃鱼形的原材料是碱性石灰玻璃外，其他齐是由铅玻璃块削制而成。

黄杨木把鞘刀子（中仓 103）

黄杨木把鞘刀子·刀身（中仓 103）

除了这些琉璃成品，刀具也时常算作腰间遮拦使用。这一套黄杨木把鞘刀子的刀把和刀鞘使用黄杨木制成，银制的带执金具雕琢成鸟衔细环的构念念，是奈良期间所喜用的推崇手法。

花毡（北仓 150）

“花毡”是指带有斑纹的羊毛毡毯。这种织物源自草原游牧民族，而尤为唐东谈主所喜用。一张结子耐心的毡毯在唐代可谓是冬天御寒“神器”。毡毯挂在墙上就是挡风的暖帘，铺在地上就是御寒的坐垫。大诗东谈主白居易就是毡毯的诚实用户，“短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘”，御寒的毡垫是诗东谈主能在冬日的晨间满足安宁的老本。而正仓院储藏的这一件花毡白地蓝花，菱形的叶片与圆形的花瓣紧密搭配，花毡的周缘另用枝桠点缀，呈现出独有的视觉好意思感。本次展出是这一件花毡继 1965 年后快要 60 年的第一次展出。

正仓院保存的古晓示是又一种数目不少的稀有史料。这些古晓示不仅是记录的内容十分进击，其形制自身就为咱们提供领略解古代晓示面貌的进击样例。想要了解唐代晓示面貌，除了敦煌出土晓示之外，日本所保存的律令制期间的晓示就是绝好的范本。

这件《造佛所作物帐》记录的是厚爱建造兴福寺西金堂的役所于天平 6 年（734）5 月 1 日志录系数使用材料的回报书。兴福寺西金堂是光明皇后为母亲县犬养橘三千代祷告冥福而确立的佛堂。这件作物帐现有部分还保留着遮拦西金堂的尊容具部分，能看到宝盖和幡上使用的彩色玻璃球的材料等信息。因此这件古晓示为考虑正仓院宝物制作技法提供了进击的史料。

《造佛所作物帐》（中仓 16）

这件古晓示是延历 6 年（787）搜检正仓院北仓宝物时的记录。这一次亦然光明皇后将宝物捐献给东大寺后进行的第一次搜检。正仓院在干爽的秋季，开仓晾晒和盘货藏品，这一传统正是如今一年一度正仓院展的渊源。

延历六年曝凉使解·第 1、2 纸（北仓 162）

05

【更多展品一览】

黑作大刀（中仓 8）

黑作大刀·刀身（中仓 8）

水晶长合子（中仓 102）

漆皮八角镜箱（南仓 71）

漆皮八角镜箱·顶部细节（南仓 71）

吴乐击饱读袜（南仓 124）

菩提子诵数（南仓 58）

玳瑁八角杖（南仓 65）

漆彩绘花形皿（南仓 61）

赤铜柄香炉（南仓 52）

金铜杏叶形裁文（南仓 154）

参考文件

1.傅芸子：《正仓院考古记》，上海：上海字画出书社，2014年。

2.韩昇：《正仓院》，北京：生涯·念书·新知三联书店，2020年。

3.扬之水：《正仓院里的唐故事》，上海：上海字画出书社，2024年。

不雅展攻略

“第 76 回 正仓院展”由奈良国立博物馆主持，展出 60 件正仓院藏品。展出藏品名录可参见“出陳宝物一覧”

附件：出陳宝物一覧2024.pdf

展览时辰：2024 年 10 月 26 日（周六）至 11 月 11 日（周一），上昼 8 点至下昼 6 点（周五、周六、周日以及节沐日将延迟开放至晚上 8 点）

展览场合：奈良国立博物馆 东新馆·西新馆（日本奈良市登正途町 50 番地）

图片 | 玉山

排版 | 小谢

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